誰に棄てられるのか―現代版｢姥棄て｣のリアリティ―

「ともに生きる」をテーマにした福祉コラムです。

立命館大名誉教授　津止　正敏

　その希望の対極にあるのが、著者のいう ｢現代版姥棄て｣という潮流だ。成田悠輔｢老人集団自決論｣／筒井康隆『銀嶺(ぎんれい)の果て』にある｢老人相互処刑制度｣／映画『ＰＬＡＮ75』の｢老人自死制度｣／カズオ・イシグロ『わたしを離さないで』での｢臓器提供｣用クローン人間の製造。これらの作品で描写される制度・政策こそが、著者が｢自殺幇(ほう)助の国家システム｣と懸念するグロテスクな｢姥棄て｣現代版だ。

　作品・作家の主訴は何か。その真意はぜひ本書および引用原本にあたってほしいが、老人を無益な存在として｢棄てる｣ために、福祉を切り世代間の対立と分断を煽(あお)る世情を焦点化していることでは通底する。

　作家の桁外れの想像力と構成力で描き上げた仮想世界は、今まさに介護や医療分野で起きている現実と折り重なって恐ろしいほどのリアリティで迫ってくる。著者も私も1953年生。姥棄て現代版に｢退場｣を迫られる当事者世代だ。

　｢隠居論｣や｢降りる思想｣という既視感ある本書まとめに馴染(なじ)めず少々モヤッとするが、棄老から養老への転換に至る政策的示唆もしっかりとある。年金や介護等の社会福祉に世代間の連帯と継承を成す社会基盤を見いだす。私たちの｢退場｣ではなく全ての世代が共に手を携え生き続けるための政治の争点である。